庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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