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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本(běn)不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级ht: 24px;'>什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提(tí)出学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重。

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